Как консульства в делах мирских выполняют роль связующих звеньев между народами, так и в духовной сфере представительствами братских церквей выступают подворья - своеобразные посольства, веками объединяющие православие всего мира.
Изначально подворья развивались, как небольшие жилые комплексы с церковью и подсобными постройками, которые принадлежат монастырю, и находятся на территории значительно удаленного от него.
Существует несколько видов подворий: на территории сельской местности - помещения используются в хозяйственных целях; в городах - для приема паломни¬ков и обеспечении монастырских нужд; на территории другого государства или другой церкви выполняет роль посольства. Выражаясь мирским языком, подворья можно назвать филиалами или представительствами, которые поддерживали весь комплекс экономических, духовных, культурных и иных связей, содействуя межцерковному диалогу.
С мая 1874 года на территории Москвы действует подворье Сербской православной церкви. По высочайшему повелению сербам была дарована церковь святых Кира и Иоанна на Солянке и находящиеся при ней здания.
Идея создания в Москве сербского духовно-организационного центра, особого подворья, зрела давно. По¬добные подворья с храмами уже имели древнейшие поместные церкви православного Востока - Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская. Инициатором с сербской стороны выступил митрополит Сербский Михаил.
В 1873 году митрополит Михаил обратился с ходатайством в Синод о разрешении открыть в Москве Сербское подворье. А вскоре для этой цели по высочайшему повелению сербам была дарована церковь Свв. Кира и Иоанна на Солянке и находящиеся при ней здания. Этот храм строился архитектором К.И.Бланком в 1768 году в память принятия императрицей Екатериной II православной веры.
В мае 1874 года настоятель Горнякского (в Белградской митрополии) монастыря архимандрит Савва прибыл в Москву и вскоре вступил в управление подворьем на Солянке. Тогда же возвели и новый престол, переименовав храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Обновленный на средства московского купца В.В.Сысоева и других жертвователей храм представлял собою уголок православной Сербии. Высокий четырехъярусный вызолоченный иконостас был искусно исполнен мастером М.А.Большаковым. Все иконы были расписаны по золотому фону, стены - тоже. Из числа тридца¬ти трех святых, здесь изображенных, одиннадцать принадлежали Сербской церкви, среди них пять находились в русских святцах: св. Савва I, архиепископ сербский, его преемник св. Арсений I, св. цари сербские Стефан Неманя Мироточивый (в монашестве Симеон), Стефан первовенчанный (в монашестве Симон) и князь сербский Лазарь. Имена многих святых симво¬лизировали духовное единство двух православных народов: свв. Кирилл и Мефодий, св. Александр Невский - небесный покровитель императора, даровавшего Сербской Иерархии подворье в Москве; великомученица Екатерина - в память императрицы, соорудившей храм; праведный Филарет Милостивый - в память митрополита Филарета, оказавшего немало услуг Сербской церкви. Над северными дверями было изображено сожжение турками мощей св. Саввы, а над южными -страдания Вселенского Патриарха св. мученика Григория V, мощи которого, обретенные нетленными в 1871 году, покоятся в Афинском соборе.
Особую историческую символику имели и святые образа. Нижний ярус икон включал иконы Святой Троицы, которой был посвящен храм до 1768 года; Благовещения Пресвятой Богородицы, св. Иоанна Предтечи и свт. Николая Чудотворца. Шесть икон одинакового размера помещались на стенах: св. Андрея Первозванного, в день празднования которого Сербия получила политическую и церковную самостоятельность, свв. Кира и Иоанна (бывшая храмовая), св. Саввы, первого архиепископа Сербского, московских первосвятителей, прп. Сергия Радонежского.
Этот удивительный по символике и значению храм-памятник стал центром сбора денежных и других пожертвований в пользу сербских церквей не одной только Сербии, но и Боснии, Герцеговины, Воеводины, Далмации, Хорватии, Славонии и других земель. На подворье прихожане многих московских храмов приносили иконы, которые потом пересылались в бедные храмы далекой Сербии.
Год окончательного устроения в Москве Сербского подворья стал годом начала решающей для южных славян кровопролитной борьбы за независимость. Мусульманский гнет привел летом 1875 года к массовому восстанию в Боснии и Герцеговине. Вести об уничтожении и разграблении храмов турками и о массовых зверских убийствах православных вызвали горячий отклик у москвичей. В воскресенье 14 сентября 1875 года в Благовещенском храме Сербского подворья на Солянке после Божественной литургии совершена была торжественная панихида об упокоении «всех православных иже в старой Сербии, Герцеговине и Боснии христолюбиво и братолюбиво пострадаша». В московских газетах было напечатано воззвание жившего на подворье архимандрита Саввы об ужасном положении сербов. После богослужений в московских храмах зачитывалось послание митрополита Сербского Михаила и проводился сбор средств для пострадавших жителей Герцеговины и Боснии. В октябре 1875 года было принято решение Московской городской думы об отчислении на те же цели 20 тысяч рублей.
Многолетняя опустошительная война оставила в Сербии и Черногории тысячи детей сиротами. Россия стала
В Московском университете, Духовной академии, других учебных за¬ведениях обучалось много выходцев из южнославянских областей. Сербское подворье было своеобразным духовно-культурным центром студенческой православной молодежи.
В 1894 году у входа с Солянки на подворье рядом с Благовещенским храмом на средства московского куп¬ца И.И.Силуанова была сооружена часовня во имя св. Саввы (архитектор М.С.Шуцман). Закладка состоялась 12 июня 1894 года и сопровождалась крестным ходом из храма на место сооружения.
Московские богомольцы и знатоки древней архитектуры хорошо знали белокаменный храм»св. Трифона мученика на северной окраине города. В конце XVIII - начале XIX века приход его опустел и появилась даже мысль об упразднении самого храма. Его возрождению способствовало посещение Москвы архимандритом при Черногорском митрополите Стефаном Вукотичем. В соборе города Котор в Черногории хранились мощи св. мученика Трифона. Узнав о приезде Вукотича, московский купец, серебряных дел мастер Трифон Добряков пожелал создать для мощей своего небесного покровителя достойную раку. По возвращении на родину архимандрит поведал о желании московского купца митрополиту Черногорскому Петру Негошу, и в знак благодарности последний прислал в 1803 году часть мощей мученика Трифона. Добряков уложил их в серебряные вызолоченные ковчежцы и преподнес в 1812 году императору Александру I, который в свою очередь пожертвовал их в 1819 году Трифоновскому храму. День перенесения мощей 14 сентября стал ежегодным местным праздником, и с него началось возрождение храма.
Тяжелейшим испытанием для Сербии стала Первая мировая война. Австро-Венгрия обрушилась на нее всей своей мощью. Это вызвало в Москве взрыв солидарности с сербами.
В тот же день в храме Сербского подворья состоялся молебен о ни¬спослании победы сербскому оружию. После молебна под председательством городского головы Н.И.Гучкова открылось заседание Славянского ко¬митета. Решено было выпустить особое воззвание к русскому обществу с призывом о помощи сербам.
Москва, несмотря на тяжелейшее экономическое положение, посылала в Сербию врачей и медсестер, оборудование для лазаретов, деньги.
В 1918 году вместе с другими православными подворьями закрыли и Сербское, а Благовещенский Киро-Иоанновский храм сделали приход¬ским. В 1933 году храм с часовней был разрушен. Однако дух единства русского и сербского народов не угас. После революции в России Сербия приютила тысячи русских беженцев. Нигде в Европе русским эмигрантам не жилось так спокойно, как в единоверной Сербии.
Вековые братские отношения между русскими и сербами прочны и сегодня. Последние драматические события в бывшей Югославии и реакция на них в России - яркое тому свидетельство.
Настоятель храма святых апостолов Петра и Павла у Яузских Ворот, представитель Сербской православной церкви при Патриархе Московском и всея Руси, кандидат богословия, доцент, епископ Моравичский Антоний (Пантелич)
Родился 23 июля 1970 года в городе Валево.
В 1990 г. окончил с отличием духовную семинарию «Трех Святителей» при монастыре Крка.
В 1988 г. во время учебы в Духовной семинарии принял монашеский постриг от епископа Жичского Стефана.
В 1989 году в монастыре Жича был рукоположен в дьяконский сан, в 1991 году - в сан иеромонаха.
В 1995 годуокончил с отличием Московскую духовную академию.
В 2002 году архимандрит Антоний назначен представителем Сербской православной церкви при Патриархе Московском и всея Руси и настоятелем патриаршего подворья храма святых апостолов Петра и Павла у Яузских Ворот.
В настоящее время епископ Антоний продолжает свое служе¬ние в Москве.
